性灵造句 性灵相关的句子有那些(汇总54句)

1、性灵诗歌的第二个高潮是下半身的崛起。

2、格调可转化成神韵，神韵可转化成性灵，性灵可转化成肌理，肌理又可转化为格调。

3、以下对一些性灵诗人稍作简述。

4、性灵所讲的情是情的本真，是欲望，是本能，是形而下之体验。

5、一个女人，只有在体验了性灵之爱后，才是完整的女人。

6、性灵的义是一种义气，一种江湖姿态，和情联系在一起就是情义。

7、当然，意淫之风，也只是性灵的一端。

8、虽然当时也痴长了十几岁的年龄，可是性灵的迷湖竟和稚童一般。

9、公安袁氏的性灵，与明代的心学有很大关系——这是大背景。

10、从《打炮》就已见端倪，而近期的诗作也完全可以放到性灵诗选中。

11、这样的月光，是为一切单纯清澈的事物存在，属于懂得她，爱慕她，珍惜她的性灵。

12、故性灵诗人较喜欢拉帮结派，以诗会友，多有一种酒场上的潇洒。

13、性灵，个性，感情，是基础，但如果不附以适当的文理和技艺，大有足观却难成精品。

14、伊沙诗歌比较尖刻，他是性灵诗歌趣味化的有力推动者。

15、——此观念和性灵所尚也不同。

16、故西川认为性灵和神韵，都是南方文人的琐碎庸俗，没有多少价值。

17、韩东、于坚的他们、李亚伟等的莽汉，都可归为性灵。

18、你不愿做一代名人，书写历史巨著，只愿动手养花种树，悦时写些性灵文章，也未尝不好。

19、关于避情，并非说肌理不讲究情，而是此情非性灵之情。

20、性灵诗歌除重情以外还有一个显著特点就是以情为依托的趣。

21、谁知两年过去了，我身上连刚认识时的那点性灵的东西都消失殆尽了。

22、关于性灵的趣，袁中郎、袁枚都有论及。

23、古语云：性灵出万象，杂然赋流形。

24、至于为什么性灵会横空出世？原因也很简单，可参看前文简述袁枚之处。

25、因为欲望，他们的性爱和性灵并行双修。

26、精神所化，至则有应，莲童不老，真武长青，峦障民慰，水涤性灵。

27、性灵诗人就不用说了，于坚、丁当、朱文、伊沙、尹丽川等等。

28、我理解这是一种纯粹的精神松弛到极至的性灵的陶冶。

29、性灵是健康的，自我是统一的。

30、其实性灵亦重其义，只不过这个义和格调的义有很大不同。

31、性灵重口语，也有其历史渊源。

32、他们在观念也都带有不同程度的性灵成分。

33、历来论者对格调、性灵、神韵、肌理的涵义说法不一。

34、社会物欲膨胀、资源环境恶化、人性灵魂迷失、技术发达、交易频繁。

35、它却一如灵魂的血液，主宰着性灵，让我们不知不觉地体验着，行动着，遵守着。

36、尹丽川作为一位女性灵诗人，其诗作并非比其他男诗人更出色。

37、抛开性灵不论，韩东在于坚面前就是个神韵诗人，于坚在韩东面前就是个肌理诗人。

38、打个不太恰当的比喻，韩东的诗是40的性灵，30的神韵，25的格调，5的肌理。

39、格调、性灵多沉着痛快，肌理、神韵多优游不迫。

40、其实从传统来看，女性诗人也多钟情于性灵。

41、陈的出现，客观上是对当下物欲横流的性灵时尚的一种反拨。

42、这话在方宇刚认识赵霞时，不仅听之悦耳、清爽，连骨髓都跟着滋养了很多性灵。

43、性灵重性情，因此显出活力；缺少文辞，因此显得粗鄙。

44、雅兴怡人关于音乐和美术、电影的性灵随笔。

45、纵观xx古诗，格调、神韵、性灵、肌理在不同的时段渐次展开，均曾一领xx。

46、由于性灵诗歌例子俯首皆拾，在此不再举例解释。

47、再看，格调诗也讲情，但不是性灵的那种滥情。

48、寺院内早已传出清冷的木鱼声，笃笃地敲击着人们空洞的性灵。

49、在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵。

50、林清玄在《温一壶月光下酒》里讲到格调与性灵，他说现代人饮酒讲格调，不讲性灵。

51、不过，旅游绝不是旅游的文字量化，它需要我们用性灵、用心去体味美妙的自然。

52、格调、肌理重名教，性灵、神韵重自然。

53、不过沈浩波的诗也有大多数性灵诗人共同的毛病：语言粗糙。

54、他似乎表现得比韩东还要性灵——韩东在他面前倒像个保守的格调诗人。